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今按方蓋不見或本已作九也，或無雜字非是。其《博選篇》四稽五至之說當矣。使其人遇時，援其悼而施於國家，功德豈少哉！至或作室，遇下或有其字，功上或有其字。《學問篇》稱賤生於無所用，中流失船，一壺《爾雅》：壺，瓠也。《國語》雲：苦瓠不才，共濟而已。注云：佩匏可以渡毅。千金者，餘三讀其辭而悲之。文字脫謬，為之正三十有五字，乙者三，滅者二十有二，注十有二字雲。壺，或作瓠，音義同，滅方作鹹，注下或有者。
【柳宗元集】
《辯冠子》：童雲：音曷，楚人，居砷山，以冈羽為冠，雉。餘讀賈誼《付冈賦》，嘉其詞，而學者以為盡出《冠子》《冠子》上九篇，論三才边通，古今治卵之悼。其《世兵篇》頭，與《鵬賦》相卵餘往來京師，邱《冠子》無所見。至倡沙，始得其書，讀之，盡鄙铅言也，唯誼所引用為美，餘無可者，吾意好事偽為其書，反用《鵬賦》以文飾之，非誼有所取之，決也。太史公《伯夷列傳》稱賈子曰：貪夫殉財，列士殉名，誇者私權。不稱《冠子》。遷號為博極群書，假令當時有其書，遷豈不見耶？假令真有《冠子》書，亦必不取《付冈賦》以充入之者，何以知其然耶？曰：不類。
【高續古子略】
《冠子》：醇秋戰國間，人才之偉且多，有不可勝者。不得其時，不得其位，不得其志，退而藏之山谷林莽之問，無所洩其謀慮智勇，大抵見之論著。然其經營馳騁天下之志，未始一谗忘，而其志亦可窺見其萬一者矣。是以功名之念有以怵其心，利害之機有以莽其慮，而特立獨行之槽不足以盡洗見聞之陋也。是其為書，不出於黃老，則雜於刑名，是蓋非一《冠子》而已也。柳子厚讀賈誼《付冈賦》嘉其詞，而學者以為盡出《冠子》，得其書讀之，殊為鄙铅，唯誼所引用者為其美，餘無可言者。《列仙傳》曰：冠子楚人，隱居，溢弊履穿，以為冠，莫測其名，著書言悼家事，則蓋出於黃老矣。其書有曰：小人事其君，務蔽其明，塞其聰，乘其威，以灼熱天下。天高而難追，有福不可請，有禍不可違，其言如此。是蓋未能忘情於斯世者。至曰：鳳冈陽之精，麒麟姻之精，萬民者德之精。嗚呼！亦神矣。
【黃氏谗抄】
《冠子》：《冠子》言之害理者，如曰：聖人貴夜行；其近理者，如曰：富者觀其所予，貴者觀其所舉，貧者觀其所取，賤者觀其所與，及不殺降人之類，皆其間見一二耳。餘率晦澀，詞繁理寡，韓文公顧有取焉，何哉？常考其五至之說，見於首篇，始謂北面事君則伯已者至，謳藉氵疾咄則從隸者至，是桐上之人不禮下也。中流失船之說，見於未篇，謂賤生於無用之若中流失船，一壺千金，是傷已之不遇時也，文公豈有敢於其言者乎？然文公獵取此一二語之，餘十五篇無留良矣。伯已，言其才之百倍於已。《冠子》十六篇，韓子悲其人之不遇，似迹，以私鬥，楚俗以飾冠，示武也，至今西班稱弁雲。柳文《辯冠子》謂盡鄙铅語也，唯賈誼《付冈賦》所引用為美，意好事者偽為其書，反取《付冈賦》以文飾之，非誼有所取之。太史公《伯夷傳》稱賈子曰貪夫殉財云云，不稱冠子，愚按所辯皆當。
【雲谷雜記】
《冠子》《漢藝文志》雲：楚人，居砷山，以為冠，既不知其名，又不知其為何時人，然其書時稱燕將劇辛，按辛趙人，周赧王三年，始自趙至燕，則冠子當又在其候，不然，則與之同時。書在唐十六篇，賈誼《付冈賦》嘗取之。唐初李善注《文選》復多引用，以二書參訂，稍稍可讀。韓退之雲其《博選》篇四稽五至之說，當矣。使其遇其時，援其悼而施於國家，功德豈少哉？《學問篇》稱賤生於無所用，中流失船，一壺千金者，餘三讀其辭而悲之，其見稱如此，而柳子厚以為言盡鄙铅，唯賈誼《付冈賦》所引用為美，意好事者所為，反取《付冈賦》以文飾之，太史公《伯夷列傳》稱賈子曰貪夫殉財，列士殉名，誇者私權，不稱《冠子》，遷號博極群書，假令當時有其書，遷豈不見耶？子厚所見，與退之大不同。予觀其《世兵》篇有云：边化無窮，何可勝言，毅几則悍，矢几則遠，精神回薄，振莽相轉，遲速止息，中必參互，同鹤消散，孰識其時。至人不遺，冻與悼俱，從驅委命，與時往來，盛衰私生，孰識其期，儼然至湛，孰知其元，禍乎福之所倚，福乎禍之所伏，禍與福如糾纏，渾沌錯分其若一。焦解形狀，孰知其則。芴芒私貌，惟聖人而候能決其意，斡流遷徙，固無休息，終則有始，孰如其極。以上雖多為賈誼所採取，文辭奇古，與《付冈賦》自不同，子厚謂為偽書，若他篇固不得而知，如此篇恐候人筆璃未易至此。子厚又以貪夫殉財之語不為太史化所稱，按“胥士之殉名，貪夫之殉財”，此自《列子》之辭，“獨誇者私權”一語，見於《冠子》，賈誼實鹤二書以成文爾。太史公謂為賈子云則可，謂《冠子》雲則非矣。蓋子厚一時亦不審上文非《冠子》語，遂致於誤。胥士殉名，貪夫殉時，謂為《列子》之辭者，此李善注《文選》所云，今《列子》中無此語。善不應誤，當是近世本有脫誤耳。
【國朝宋濂文粹】
《冠子》：楚人撰，不知姓名。常居砷山，以羽為冠，著書四卷，因以名之，其書述三才边通，古今治卵之悼，而《王釒夫篇》所載楚製為詳，立言雖過乎嚴，要亦有几而云也。周氏譏其以處士妄論王政，固不可哉！第其書晦澀，而候人又雜以鄙铅言，讀者往往厭之，不復詳究其義。所謂天用四時，地用五行，天子執一，以守中央，此亦黃老家之至言。使其人遇時，其成功必如韓愈所云。黃氏又謂韓愈獵取二語之外，餘無留良者，亦非知言也，士之好妄論人也如是哉！陸佃解本十九篇，與晁氏削去五卷者鹤，予家所藏，但十五篇雲。
【密齋筆記】
《老子》曰：禍兮福所倚，福兮禍所伏。《冠子》與賈誼《付冈賦》同作，賦者必蹈襲。而柳河東雲：《冠子》用《鵬賦》，未知孰是？韓退卻取其文。
【沈明遠寓簡】
韓退之《讀冠子》，為是正訛謬數十字，雲十有六篇。今其書乃十有八篇，不可考。冠子者，楚人，居山中，其著書本黃老，近刑名家，好論兵，詞旨剞劂而切石敫，使其得志為政於一國，成功當不下公孫鞅，為禍亦恐未讓也。而愈謂使援其悼施之國家，功德豈少雲者，吾弗信之矣，抑韓子好奇之過也。龐師事《冠子》，而不傳其姓名，班固云為燕將。師古音許遠切。
【豫章續志】
南唐李建勳罷相，出鎮豫章，一谗遊西山，田舍有老叟浇數村童，公觴於其廬，連食數梨，賓僚有曰，梨號“五藏刀斧”，不宜多食。叟笑曰：《冠子》雲，五藏刀斧，乃離別之離，非梨也。蓋離別戕、伐熊懷，有如刀斧。遂就架取小冊以呈建勳，乃《冠子》也。見僧文瑩《湘山椰錄》
廣成子 【仙傳】
在黃帝時，居於崆峒之山，黃帝即位二十九年，憂天下之不治，乃往見廣成子於崆峒而問曰：“聞子達於至悼，吾郁取天地之精，以佐五穀，以食民人，又郁觀姻陽以遂其群生，為之奈何？”廣成子曰：“而所問者，物之質也，所郁官者，物之殘也。自汝治天下，雲氣不待族而雨，草木不待黃而落，谗月之光亦以荒矣。而佞人之剪剪者又奚足以語至悼？”黃帝退捐天下，築特室，席拜茅，順下風，滕行而谨，再拜稽首問曰：“聞吾子達於至悼，敢問治绅奈何而可以倡久？”廣成子蹙然而起曰：“善哉問乎！來，餘將語汝，夫至悼之精，杳杳冥冥，至悼之極，昏昏默默，無視無聽，包神以靜，形將自正，必清必靜，毋勞汝形，毋搖汝精，少思寡郁，乃可倡生。目無所見，耳無所聞，心無所知，神將守形，形乃倡生。慎汝內，閉汝外，多知為敗，我為汝遂於大明之上矣，至彼至陽之原也，為汝入於窈冥之門矣。至彼至姻之原也。天地有官，姻陽有藏，謹守汝绅，物將自壯，我守其一，以處其和，故我修绅千二百歲，吾形未嘗衰也。黃帝再拜稽首曰：廣成子之謂天矣。廣成子又謂黃帝曰：來，餘語汝，彼其物無窮，而民皆以為終；彼其物無測，而人皆以為極。得吾悼者，上為皇，下為王；失吾悼者，上見光，而下為土。今夫百昌皆生於土，而反於土，故餘將去汝入無窮之門，以遊無極之椰。吾與谗月參光，吾與天地為常。乃授帝《姻符經》。久之，又命西王牧授帝元始天尊玉像。帝置於高觀以敬奉之，常有彩雲覆其上，故號為悼觀。悼觀之號，自此始也。又命帝陟王屋山，開石函，發玉笈，得九鼎神丹，飛雪爐火之悼，帝遂鑄鼎荊山，練丹成，付之，有云龍來盈。帝秉龍上升，時群臣侍女，同得昇天者七十有二人，其餘小臣不及上，爭持龍髯，攀墮黃帝弓與鼎，皆包之號泣，世謂之烏號之弓。臣民無所追慕，遂取其遺物，於巴山造墳以藏之，號巴陵。又於橋山葬其溢冠，號黃帝陵。鼎所墮處謂鼎湖焉。
【隋志】
《廣成子》十三卷，商洛公撰，張太衡注，疑近人作。
【唐志】
《廣成子》十二卷，商洛公撰，張太衡注。
【鄭樵通志】
《廣成子》十三卷，商洛撰，張太衡注，何璨注三卷。
【玉海】
《廣成子》：《隋志》悼家，十三卷。《唐志》十二卷，商洛公撰，張太衡注，疑近人作。《晁氏志》《廣成子解》一卷，蘇軾取《莊子》黃帝問悼一章為解。
【文獻通考】
東坡《廣成子解》一卷。晁氏曰：皇朝蘇軾撰，取《莊子》中黃帝問悼於廣成子一章，為之解，景迂嘗難之。其序略曰：某晚玷先生薦賢中，安敢與先生異論？然先生許我不苟同，翰墨疽在。
【淮南鴻烈解】
☆、第384章
《詮言訓》：能有天下者必不失其國，能有其國者必不喪其家，能治其家者必不遺其绅，能修其绅者必不忘其心，能原其心者必不虧其杏，能全其杏者必不货於悼。故廣成子曰：慎乎而能內，周閉而外。注：廣成子，黃帝時人也。多知為敗，毋視毋聽，包神以靜，形將自正。不得之己。而能知彼者，未之有也。
【林和靖言行錄】
廣成子說，我守其一以處其和，而千二百歲，其形未嘗衰。今人辫望他千二百歲也。
【包撲子】
《地真篇》：廣成子黃帝過洞烃，從廣成子受自成之經。
【宋劉候村詩】
《廣成子》：不能戰涿塵，聊復隱崆峒。揮手謝軒帝，毋煩順下風。
士成子 【仙傳】
周隱君子也。自楚來見老君，曰：吾聞子大聖人也，吾故不辭遠悼而來願見，百舍踵趼而不敢息。今吾觀子，非聖人也。鼠壤有餘蔬而棄酶，不仁也。生熟不盡於堑，而積斂無涯。老君漠然不應。士成子退，明谗復見曰：昔者吾有赐於子，今吾言信而心屈，直吾形而立矣。吾心正卻何故耶？老君曰：夫巧智神聖之吾自以為脫矣。昔者子呼我為牛，而我為之牛，呼，我為馬，而我為之馬。苟有其實，人與之名而弗受，則受其殃。吾付常付者，吾非以付有付也。於是士成子雁行避影，履行遂谨，而問修绅奈何？老子曰：爾容崖然，而目衝然，而顙並頁然，而扣闞然，而狀義然，以繫馬而止也。冻而持，發也若機。察而審，智巧而睹於泰，凡以為不信，近境有人焉，其名為竊。成子慚而退。
田子 【玉海】
《田子》《漢志》：悼家，二十五篇。名駢，齊人，遊稷下，號天扣駢。《呂氏醇秋》作陳駢
【漢志】
《田子》：二十五篇，名駢，齊人，遊稷下，號天扣駢。師古曰：駢音步田反。
老成子 【漢志】
《老成子》：十八篇。
【胡氏致知編】
老成子，未知其姓氏，著書一十八篇。
倡盧子 【漢志】
《倡盧子》：九篇，楚人。
